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标  题: 法学者谈阿富汗局势: 美国战争目标不是本·拉登
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Nov 18 18:58:07 2001) , 转信

http://jczs.sina.com.cn 2001年11月18日 18:44 千龙新闻网 
 
　　千龙新闻网讯据凤凰网11月18日发表题为《阿富汗：美国的战争目标不是本·拉登》
的未署名文章，对目前阿富汗局势作出分析，全文如下：

　　美国在阿富汗的战争虽然受到很多批评，但美国的战略却是完整的。“9·11事件”显
示人类社会秩序受到了新的威胁。布什总统在多次讲演中反复提到的“保护文明人世界”
的提法，就是美国21世纪战略的宽泛表述。随着塔利班政权的覆灭，美国在打击恐怖主义
的战争中取得了第一个战役的胜利。

　　法国学者奥里维埃.罗伊(Olivier Roy)就阿富汗问题接受世界报专访(详见11月17日世
界报)时认为，美国这场战争的目标并不是本拉登，而是塔利班政权。对于美国来说，摧毁
塔利班政权不仅仅是消灭一个庇护恐怖分子的政教体制，更重要的是摧毁恐怖主义“圣殿
化”的观念和标志。

　　美国固然要追捕本拉登，但美国在阿富汗的战争目标如果仅限于捉拿本拉登或者逼迫
塔利班交出本拉登，那么战争的实际效果将会引起质疑，而且庞大的军事手段至今并未达
到目标。不排除美国军事行动包含着具体性，美国领导人的战争演说几乎每次都提到本拉
登，但随着战争的展开，对战争目的的解释也上升为一种美国的全球战略。这表现在美国
决心“处理”塔利班问题，把这类政权视为对文明世界构成威胁的根源。美国甚至不信赖
塔利班温和派，因此美国为了战争目的宁可不阻拦北方联盟打进喀布尔。美国虽然赞成阿
富汗战后建立包括普什图族在内的多民族联合政府，但美国在外交场合提到塔利班温和派
参政的可能性时，仅仅是为了安慰巴基斯坦。

　　假设这场战争直接的目标不是本拉登，而是塔利班，但在塔利班溃败之后，美国追捕
本拉登也就成为战争的下一步。随着阿富汗战局的变化，本拉登及其庇护者奥马尔最终可
能众叛亲离。对这两人而言，最大的危险莫过于部下向“胜利者”投诚。只要大势已去，
大批叛逃者将决定塔利班最后覆灭的命运。

　　至于本拉登的去向，目前可能还藏在阿富汗。据说本拉登拥有一支铁杆卫队，不会轻
易落入普什图族叛将的手里。法国学者罗伊认为，本拉登已经陷入困境，其最坏的结局是
被美国空军炸死在阿富汗山中，最好的结局可能是长期潜逃，因此而失去行动能力。但是
，如果美国不派地面部队追剿本拉登及其同党，光靠情报和轰炸一时恐难置本拉登于死地
。但由于本拉登已经成为美国在全球捉拿的头号恐怖分子，故难以想象会有哪一个国家敢
收留本拉登。

　　塔利班不具备游击战能力

　　首先，塔利班是一场激进运动；在1996年成功夺取政权之后，又成为宗教意识形态在
政治上的实验，有政教极权制度的特点，但塔利班军队并不具备军人的心理素质；其次，
这里面也有某种可以归结为阿富汗人历史命运的传统逻辑在起作用，塔利班军人(确切地说
是一种靠信仰维持的自愿民兵制)不像某些阿拉伯族群那样具有“赴死”的悲剧性格。因此
，塔利班的战争方式与阿富汗其它族群(包括北方联盟)的战争方式相同，在很大程度上是
一种部落民战争，而在保守和极端的伊斯兰法权形式下，其天然的脆弱性被掩盖了。

　　罗伊认为，塔利班主要是“城市运动”。无论从政治上还是军事上考察，塔利班都不
具有流寇特点，因此塔利班军人根本没有游击战的经验和能力。塔利班虽然一度控制阿富
汗90%以上的领土，但从崛起到败落，主要以城市为中心，并且集中在普什图族历史区域。


　　在美国对阿富汗的战争打响之后，人们以为控制阿富汗90%领土的塔利班及其精锐部队
会像真正的军人那样展开一场保卫战，结果发现这些被视为“圣战者”的意识形态战士不
过是阿富汗一个民族的普通成员，在强大的战略攻势面前几乎不战自溃。罗伊认为，塔利
班的情形其实属于阿富汗民族的历史人格，甚至是这个民族整体的历史逻辑和缩影。过去
，无论1992年前苏联扶植的阿富汗共产党政权倒台时的情况也好，或者是1996年马苏德政
权败落也好，已经提供了这种先例。

　　若撇开阿富汗共产党意识形态化时代不谈，则在近20年的内战中，拥护塔利班政教合
一体制的“伊斯兰学生军”应是阿富汗唯一的意识形态军队，而且是一种有纪律的国家军
队，尽管塔利班政权未曾获得国际社会的承认。诚如罗伊指出，在历史学家和政治学者们
看来，这种在宗教意识形态基础上组建起来的“圣战”军队的士兵通常会有有殉道者的精
神，但塔利班的情形不是如此。

　　罗伊认为，阿富汗战局迅速发生戏剧性变化可以用塔利班突然显露的“平常化”(ban
alisation)民族性来解释，即地域性、城邦性和部落性的人格。这个论点可能包含了“常
人”的抽象含义，但至少可提供一种民族学和社会学上的客观分析，避免战争宣传语言所
导致的那种“妖魔化”简单模式。面对阿拉伯和穆斯林世界，在宗教、文化或意识形态方
面把一切对立者“圣战化”的提法是危险的。这个词的扩大使用可能会造成阿拉伯世界“
圣战化”的印象。

　　塔利班在撤出喀布尔之后，不是立即转入山区，而是退守其历史发源地坎大哈。这从
战略上来说是不可思议的。在北方重镇马扎里沙里夫和权力中心喀布尔等主要城市相继失
守之后，塔利班想守住北方大城坎大哈是不大可能的。这种战略错误说明，塔利班根本没
有退路。因此，有关塔利班战略转移的说法是没有根据的。

　　既然塔利班没有游击战的能力，那幺它继续退守城市将是一个什么样的结局？罗伊认
为，结局的假设只有两种：一是彻底崩溃；二是将兵力集结到坎大哈继续抵抗，踞守这一
历史堡垒以期形成南北对峙。如果坎大哈守不住，那么塔利班就只能是灭亡。

　　阿富汗伊斯兰通讯社日前有消息说，塔利班最高领袖奥马尔决定撤出坎大哈，将该城
交给两位非塔利班成员的普什图族将领。这一消息尚未得到证实，目前亦无迹象显示塔利
班逃往山区。

　　然而，不管塔利班是不是退至山区，全军覆灭的命运都将很快来临。这种迹象甚至已
经显示出来：军心涣散的塔利班士兵已经纷纷逃离城市，跑回他们乡下的老家去了。在紧
要关头，占上风的不是宗教意识形态的圣战“信仰”，而是这个民族集体意识中最深层最
传统的内在性，即罗伊所说的一个民族的“平常化”历史性格。这个历史性格中包含着最
保守的东西：企图恢复伊斯兰法典所规定的古老社会秩序。 

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