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标  题: 警惕日本 4.1
发信站: 紫 丁 香 (Mon Oct  4 22:32:21 1999), 转信

警惕日本 4.1


            第四章  参拜靖国神社和阴魂不散的军国主义

    每年的"八·一五"都是日本无条件投降纪念日，每天这一天，日本右翼分子
就特别伤心落泪，他们无论如何也不甘心无条件投降，至今仍拒不承认投降，而
只称作"终战"。
    每到这一天，他们就从四面八方奔向供奉着侵略者亡灵的靖国神社，穿上当
年侵略中国、东南亚及同英、美军队作战时的旧海军白制服或旧陆军黄制服，扛
着三八大盖枪，佩着日本武士刀，耀武扬威地高唱《君之代》。人们感到奇怪：
５０多年过去了，这批顽固不化的右翼分子，为什么还念念不忘那场本来就打不
赢的非正义战争呢？
    一、从东京招魂社到靖国神社
    日本是个神社之国，日本各民族都以本族的祖先为神，称之为"氏族之神"；
各行各业都有自己供奉的神，日本各地建有许多神社，是各村庄共同行农耕之礼
仪的场所。最初只有"神篱"，即在一块干净的土地上，四周种上松柏等树木，在
其中祭神。其中设"磐境"，即四周用石头围成栏墙，用神笼石做一个神位，称为
"神奈备"，指神所在的森林，供人们拜祭。然后才逐渐设有社殿，定期祭祀。
    公元气世纪时佛教传入日本，佛教用咒术祈求国家的安宁，日本人在神社设
立神宫和佛寺。日本皇室的祖神，逐渐被认为是至高无上的祖神。对这些神社，
外国人视为宗教信仰和宗教活动，也从不过问。
    问题是日本明治维新后，朝廷下令神社分离，政府设置神社局，掌管一切神
官和神职事物，将神社寺院、神职与僧侣分离。
    靖国神社前身是"东京招魂社"，１８６９年为追悼明治维新前后内战中阵亡
的将士而建。随着明治时代日本国家神道的建立和对外侵略扩张的需要，１８７
９年日本明治政府把东京招魂社改为日本靖国神社，以天皇的名义发布文告，把
战死的军人美化为"军神"，在靖国神社安置神位，进行定期的祭祀和参拜。于是，
靖国神社的地位日渐上升，成为日本核心神社之一。据统计，靖国神社中祭祀的
"神灵"有２５０万之多，其中绝大部分是死于对外侵略战争的。
    靖国神社的教义，源于日本民间的"御灵信仰"，即通过祭祀来安抚冤魂，以
免给人们带来灾难。但出于统治阶级的需要，靖国神社的性质已由安魂变为表彰
效忠天皇的所谓"忠节"。
    战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和
军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神
社均由内务省管辖）。在日本对外侵略中，军国主义分子利用靖国神社煽动崇拜
天皇、为天皇陛下英勇赴死的军国主义情绪，起到了控制国民政治和意识形态、
为侵略战争服务的特殊作用。
    于是，靖国神社专门祭祀对外战争中的战死者，目的是鼓励当年的日本军人
为对外战争卖命。此后，日本先后进行了甲午战争、日俄战争、侵华战争等。１
９３１年"九·一八"事变后，日本为大举侵华招兵买马，曾在靖国神社正门外两
侧立碑，上面共刻有６幅浮雕，颂扬日本军人的"勇武"。其中一幅刻写着："上海
事变爆发，昭和平年一月二十八日，我海军陆战队击败八十倍于我之敌，发扬了
武威。"所谓"上海事变"，即日本侵略军１９３２年１月２８日侵占上海的"一·
二八"事变，飞机在上海市区狂轰滥炸造成中国军民几万人丧生，６０万人无家可
归。而现在，这些歪曲历史、赞颂侵略的浮雕仍然完好地保留在那里，无声地向
人们说明靖国神社的性质。当时日本天皇每年都身着"大元帅"军服在春秋两季前
往参拜，从而形成今天所谓"春季大祭"和"秋季大祭"的惯例，只不过秋季的参拜
时间从原来的１０月中旬改为现在的８月１５日，而"春季大祭"则基本未变。
    这样，靖国神社就成为日本军国主义者鼓吹武士道精神，欺骗日本人民为"大
日本帝国"对外进行侵略、扩张卖命献身的工具。
    第二次世界大战后，日本推行政教分离政策，靖国神社改为独立的宗教法人
团体，日本把战争中丧生的其他人也祭祀于靖国神社内，才使其性质显得模糊起
来。但是，１９７８年，东条英机等１４名甲级战犯竟被作为"昭和殉难者"祭祀
于靖国神社，远东军事法庭定罪并处决的１０００多名乙级和丙级战犯也被同样
合祀其中。在这种情况下，日本一些政界要人仍年年前往参拜，不仅严重地伤害
了亚洲各国人民的感情，而且引起人们对日本是否真正反省侵略历史，永不再走
军国主义老路的极大怀疑。
    日本投降后，迫于中国和世界人民的压力，日本右翼分子祭祀和参拜靖国神
社的活动曾一度有所收敛，但随着美国推行冷战政策和日本右翼势力的发展，日
本右翼分子在靖国神社的活动再度复活，把许多战争罪犯作为"军神"，收集到靖
国神社中供奉起来。
    

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