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发信人: bljack (江湖夜雨十年灯), 信区: Green
标  题: 他们的民族英雄 (1)
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Oct  4 13:58:35 2002) , 转信

纳粹魔王希特勒曾被推崇为德国的“民族救星” 
 
  
 
1909年10月26日，日本枢密院议长伊藤博文公爵抵达中国哈尔滨火车站，准备与沙俄财政
大臣密商国是。刚步出站台，一位身著西装、头戴鸭舌帽的青年男子，突然从欢迎人群中
冲进警戒线，趁众多沙俄卫士来不及反应，朝满面春风点头微笑的伊藤博文连开三枪。一
枪中胸，一枪中肋，一枪中腹。接着又击中日本总领事川上，秘书馆森，铁道总裁田中。
伊藤倒地，十时许死于伤势过重。


行刺者是朝鲜爱国志士安重根，五个月以后，在旅顺被处决，年仅三十二岁。他在法庭上
大义凛然宣称："我是为了具有四千年历史的祖国和两千万同胞，一举处决蹂躏朝鲜主权、
扰乱东洋和平的奸贼。正因如此，我的目的是正大光明的。我是作为一个国家的人民，尽
了自己应尽的义务。"还曾作诗："丈夫处其世兮，其志大矣。时造英雄兮，英雄造时。雄
视天下兮，何日成业。东风渐寒兮，壮士义烈。愤慨一去兮，必成目的。鼠窃伊藤兮，岂
肯比命。岂度至此兮，事势固然。同胞同胞兮，速成大业。万岁万岁兮，大韩独立。万岁
万岁兮，大韩同胞。" 

侵略元凶也是民族英雄

那是一个国际间风云变幻，各国国内政体动摇振荡，酝育着无数突渐分合、崩溃重建，英
雄辈出的时代。就在安重根行刑前夕，二十七岁的革命党人汪精卫在北京谋炸清摄政王载
沣，事泄被捕，判处终身监禁。他在狱中所作"引刀成一快，不负少年头"的绝句，不胫而
走，同文天祥的《正气歌》、谭嗣同的"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"、秋瑾女士的
"秋风秋雨愁煞人"一样，成为千古绝唱。1914年6月28日，塞尔维亚"青年波斯尼亚"成员普
林西波等人在萨拉热窝刺杀奥匈帝国皇储弗兰茨．斐迪南大公，直接引发了第一次世界大
战。普林西波不会作诗，但同样誉为"具有强烈爱国思想"的志士载入史册。


二十世纪七十年代，朝鲜曾拍摄一部历史故事片《安重根击毙伊藤博文》。近年，韩国也
拍摄电视连续剧《安重根》，还邀中国影星出演女主角。在韩都汉城中心，有一个专门纪
念安重根的南山公园。朝、韩虽因意识形态对立，但对于安重根这样的烈士，却同声称赞
评价甚高，就因为他是民族英雄。民族英雄是超越党派之争的，有时还超越国度。民国初
年，中国曾流行文明戏《安重根》，周恩来在南开读书的时候，就帮助过直隶女师的学生
们排演这部新剧。中国与朝韩都是日本侵略的受害国，当年的反日斗士理所当然受到人们
尊敬。反过来，安重根所击毙的"鼠窃伊藤"，则因其身为日本侵略中朝的元凶，被定义为
一个骄横跋扈、嚣张狂妄、甚至愚顽刚愎的人物形象。


然而，伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族
英雄。只不过，他是日本的民族英雄，是"他们的"民族英雄。


伊藤博文出身贫寒。其父林十藏为贫困所迫作人养子，改姓伊藤，又因外出作工亦无法养
家糊口，七岁的伊藤博文只好随母寄居外祖父家。他的青年时代，西方列强以武力威胁强
行捅开了日本闭关的国门，"培里叩关"和"黑船来航"事件，使日本同中国一样与西方国家
签订了一系列不平等条约。他投身救国运动，成为尊王攘夷派的一名志士，积极倡导维新
。他熟习汉学，曾到英国学习海军，并以政府使节团副使的身份随团考察欧美十二国，学
贯东西。在"明治三杰"西乡隆盛、木户孝允、大久保利通相继去世之后，他跃升为维新派
的第一号重要人物。1885年，他成为日本第一位内阁首相，前后四次拜相，累计在位时间
几为日本历代首相之最（战后佐藤荣作打破其记录，多了三个月）。他还三次担任另一要
职：枢密院议长，主持制订日本第一部宪法。伊藤博文推行欧化，将西方工业文明引进日
本，极大地增强了国力，逐步以与列强签订的平等新约取代不平等旧约，废除治外法权，
并迅速跻身为列强之一。在使日本摆脱落后屈辱、成为亚洲第一强国的明治维新运动中，
伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父。另一方面，他在首相任上，发动甲午
战争，出兵朝鲜，吞并台湾，向中国索取大量赔款，对中朝两国而言，又是一大侵略者。
所以中国史书的评价是：明治维新的元勋，侵略中朝的元凶。


一个侵略他国的元凶，怎么会是民族英雄呢？从感情上，实在不好接受，却是事实。历史
上，民族英雄往往同时又是一个侵略者，大英雄往往就是大侵略者。当然，成功的英雄不
会说自己是侵略者，他会用一个好听得多的词来代替：征服者。成吉思汗西征，灭四十国
，是不是侵略？当然是。网上曾经流传过一篇文章，认为成吉思汗不应该算民族英雄，而
是一个残暴的侵略者。这篇文章是一位经济学家写的。在他的观念中，英雄是不能残暴的
，侵略者更不能同时冠以英雄的头衔。他提出的问题很有意义，但他的观念却无法解释所
见的史实。他的论著被迫删改，内心非常矛盾乃至痛苦，只好写成专文放到网上来讨论。
显然，这样的讨论也不会有什么结果。


与天地同辉的侵略者

长期以来，甚至可以说"自古以来"，我们受到的教育便是如此。英雄必然是"好"的，侵略
者必然是"坏"的，所谓"清自清，浊自浊"，非此即彼，泾渭分明。即使学会"一分为二"地
看问题，从人性的角度看问题，好人有坏的一面，坏人也有好的一面；英雄也可能有某些
缺点，侵略者个人品德也可能不错，--能这样看问题已实属不易，但在评价一个人的主要
"业绩"上，仍走不出好坏分明思维模式，即不可能同时又"好"又"坏"。


在菲律宾马克坦岛，有两座纪念碑。一座是麦哲伦纪念碑，建于1866年；一座是拉布拉布
纪念碑，建于1933年。麦哲伦被公认是人类第一位环球航行的航海家，他的名字应该与第
一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗并列于世界史册。加加林是苏联（俄罗
斯）的民族英雄，阿姆斯特朗是美国的民族英雄。麦哲伦呢？他是葡萄牙人，环球航行却
是在放弃了葡萄牙国籍之后，为西班牙国王效劳。但几乎全体葡萄牙人都认为他属于葡萄
牙，是葡萄牙的民族英雄。其实，这几位的名字早已超越国界，他们属于全人类，应该是
人类的英雄。严格地说，麦哲伦并未亲身完成环球航行的壮举，他在马克坦岛死于与当地
酋长拉布拉布的战斗之中。拉布拉布纪念碑的铜像，塑造了这位上身赤裸的土著英雄手持
蛮刀、长杵，奋起保卫其领地的英姿，颇有"大刀向鬼子们的头上砍去"的气概。麦哲伦是
不是拉布拉布亲手砍死，不得而知；意义则十分明显：反击侵略者。


两座意义截然相反的纪念碑，耸立在同一个小岛上。两个你死我活的对手的名字，成了当
地的主要地名：马克坦是"麦哲伦"的误读，岛上的主要市镇是拉布拉布市，还有一个供游
人凭吊的麦哲伦海滩，--这位伟大的航海家的殒身之地。最有意思的，是一个双面碑亭，
正反两面镌刻着以完全不同的"立场"撰写、记载同一事件的两篇碑文：


正面：公元1521年4月27日，拉布拉布率部众在此击溃西班牙侵略者，毙其统帅斐迪南．

麦哲伦。菲律宾人抵抗欧洲人入侵，拉布拉布为首举义者，特此纪念。


背面：公元1521年4月27日，斐迪南．麦哲伦与马克坦岛酋长拉布拉布所部激战，重伤身亡
于此。是年5月1日，胡安．塞巴斯蒂安．埃尔卡诺率领麦哲伦船队的维多利亚号航离宿雾
，翌年9月6日归抵巴拉米达的圣罗卡港，完成第一次环绕地球航行。


（以上两篇碑文，诗人流沙河在他的散文《双面碑》中，已作妙趣横生的翻译。我没有去
过菲律宾，亦未见原碑文。本文所引系根据其译作改写，以合一般读者的阅读习惯。有兴
趣者可找流作欣赏。）


抵抗入侵之敌的是民族英雄，侵略者同样是民族英雄，甚至是一位伟大得多的民族英雄。
除了当地人，大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是与马克坦岛一桥相连的宿雾，麦
哲伦的名字都仿若神祗。国外游客至此，看到那幅拉布拉布手挥蛮刀砍向麦哲伦的"历史画
卷"，恐怕都难免心情复杂。这位注定将以其不朽之名命名地球上一道海峡、南天上两团星
云，"与天地同辉"的探险家，竟如此窝囊地死于一个小部落头领的刀下么？另一方面，一
个酋长，不管他可能多么愚昧、不开化，对人类文明的传播和进程、对地球的是方是圆是
长是扁毫无兴趣，他奋起保卫自己的家园不受外来人侵犯总是对的，无可指责。不能因为
你有先进的航海技术，首先知道地球是圆的，你就有权要求我臣服。否则，英国人发动的
鸦片战争也就是"先进打落后"，天经地义了。


不同阵营的民族英雄

凡是为本民族作出过贡献与牺牲的人，都可以称之为民族英雄。贡献突出、牺牲壮烈者，
为世人所景仰、纪念，则扬名于世，垂名于史。如果以直接对历史的影响而论，按照我们
一般所说的民族英雄的定义，大体上分为这样几类：


一，统一诸部或诸国，建立强大的王朝

如秦始皇、松赞干布（吐蕃）、耶律阿保机（契丹）、完颜阿骨打（女真）、成吉思汗（
蒙古）、努尔哈赤（满洲）、默罕穆德（阿拉伯）。


二，大肆扩张，征服其他弱小民族、国家

如成吉思汗、多尔衮、康熙、彼得大帝、拿破仑。


三，奋力抵抗外敌，收复失地，为国捐躯，节操气壮山河

如岳飞、文天祥、陆秀夫、袁崇焕、史可法、郑成功。


四，摆脱异族统治，争取民族独立

如华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁。


五，改革创新，励精图治以振兴民族，大辐提升本国的国际地位

如伊藤博文、彼得大帝、维多利亚女王。

世界现存约一千多个民族，历史上出现过的民族更不计其数，土地资源却十分有限。为了
争取尽可能大的生存空间，相互间免不了摩擦、竞争、冲突乃至战争。这么多民族，往往
还杂居于一国，或分居于多国，矛盾则更加难免。争取本民族的最大利益这没错，但如果
要别的民族付出代价，道理就有些含混了。中国人往往说"各为其主"，亦即各自站在各自
的立场上说话、行事，如此一说下去，世界便不可能有什么公理道义，于是强权即公理。
所以我主张，讨论历史问题，不妨有时站在另一个角度去观察、思考，以避免偏狭的结论
。我们看到，所谓民族英雄，往往成双成对（对应而非对等）地出现。有统一诸部的英雄
，就有谋求独立的英雄；有扩张领土的英雄，就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇，就有荆轲
；有金兀术，就有岳飞；有忽必烈、伯颜，就有文天祥、陆秀夫；有努尔哈赤、多尔衮，
就有袁崇焕、史可法；有伊藤博文，就有邓世昌、安重根；有拿破仑，就有苏沃诺夫、威
灵顿；有麦哲伦，就有拉布拉布；有达扬，就有阿拉法特。


秦始皇横扫六合，灭周及六国，建立统一的中国王朝，融华夏诸族于一炉，形成最初的汉
民族。他当然是民族英雄，还是大英雄。没有秦始皇，也就没有今天意义上的中国，没有
中国的主体民族汉族。所谓"融华夏诸族于一炉"，听起来不错，颇具"进步的历史意义" ，
实施起来却并不那么美妙，必然弄到焚书坑儒的地步才成。什么叫"统一"？就是夷灭民族
文化差异，度量、车轨、礼法、风俗崇尚、政治制度，……都要以秦国为标准。比方统一
文字，就是不许再使用楚国字、韩国字、燕国字、齐国字、越国字，只准通用秦国字：篆
书。汉民族的形成固然是件了不起的大事，楚族、越族、齐族、晋族的消亡，也付出了极
大的代价，除了"千百万人头落地"，还包括文化的代价。我就认为，楚文化与齐鲁文化都
远远优于秦文化。




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