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发信人: broker (齐天大圣), 信区: Green
标  题: 心平气和谈秦始皇和毛泽东
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月10日21:18:50 星期六), 站内信件

发信人: ShineLee(哭泣的骆驼), 信区: Military
标  题: 平心气和地谈谈秦始皇和毛泽东 转自强国论坛
发信站: 一塌糊涂 BBS (Tue Apr 29 19:43:54 2003), 本站(ytht.net)
始皇帝是对中国的历史进程产生极其深远的影响的伟大人物，如果当时的中国不在铁血
中被统一，中华民族是否能够存在下去都是有疑问的，因为即便是统一、文明、富强的
中国也经常不是来自北方民族的对手，甚至于中国最后一个封建王朝也是来自北方少数
民族统治的。如果我们关注一下诸如印度、巴比伦和埃及的覆灭——现在谈论谁是古印
度人的后代，巴比伦人的后代在哪儿，古埃及人演变成了什么都已经是几乎不可能的事
了！就此，我们就知道相对先进的文明什么都保证不了，只有那些能够经受住战争洗礼
的民族才能确保不灭种（也许会亡国）。和其他文明古国相比，中国无疑是非常幸运的
，因为只有它无论在民族上还是文化上都延续了下了，而这种延续下来的最根本的原因
就在于中国幸运地在始皇帝时代就统一了起来，从而为同一文化下种族的繁衍创造了物
质基础，在这个基础上，中国经历汉代的发展，从人口上和文化上已经具备了即便亡国
也不可能被灭种的条件——中国人在民族和文化上得以延续的根本原因就是大一统条件
下人口的繁衍，其数量之多，力量之强大，就如同浩瀚的海洋，无论什么东西都最终被
稀释并成为它的一部分，再野蛮的征服者也无法将其杀光。
秦始皇的历史功绩就在于它不仅征服了六国，更在于他创造了如何将已经在分裂的局面
中习惯性地生活了数百年（也许上千年）的中国人（这里的中国人不具有确定的含义）
统一在一起的制度基础。我们设想中国一直无法统一，那么时间的推移就会使文明在相
对独立基础上继续各自发展，统一的民族性就根本无从谈起——如果我们考虑到两岸相
对隔绝已经引起的严重的民族和国家认同方面的问题和令人忧虑的趋势，我们就能够理
解秦始皇和铁血统一中国的历史价值，而当时的交通条件决定了人们之间的直接交往要
比现在落后百倍。这种价值不能从它在当时引起的东西去理解，而应当从“创造中华民
族形成的历史基础”和“开创中华民族和中华文化延续下来的历史基础”这样角度去理
解。也就是说，如果没有上述统一，中华民族就无法形成；如果没有上述统一，那么中
国人的主体民族汉族在历史上能否形成并延续下来便会成为严重的疑问，至于其文明的
延续就更成问题了。正因为如此，即便秦始皇是中国历史上最残暴、荒淫……的皇帝（
还好他不是），但是与在分裂的持续发展会使中国人和中国失去历史基础的情况下统一
中国这一历史功绩相比，那都算不了什么（在当时的中国，将荆轲、屈原之类看成是爱
国英雄是正确的，因为当时中国和中国人都还在形成和演变过程中，是进行中的事情，
而绝不是完成了的事情）。秦始皇是真正意义上的中国之父，民族之父——在此意义上
，我认为对秦始皇陵应当永久保护，绝不能挖掘。因为子孙们出于对历史的好奇而挖开
祖坟无论如何也是和中国人的基本道德相悖的。
秦始皇因为坑杀了一些列国的遗老遗少们（也许从当时历史角度来看，他们是坚决的爱
国者），烧了书生们喜欢的书籍，所以文人们出于“自我保护和自我肯定”的需要，是
恨透了秦始皇的，尽管没有秦始皇，他们和他们的国家的历史基础就不存在。这些人的
着眼点是对秦始皇那个人的具体行为感情方面的评价和某种自我中心主义的价值评价，
而绝不是真正客观地对秦始皇的历史评价——对秦始皇的客观的评价也许应该站在敌人
的角度上进行——站在一个一直试图灭亡中国但始终未能如愿的民族或者国家的角度上
，反思一下这个民族的形成和延续的历史根源，才能真正理解秦始皇的历史地位：即“
创造中华民族形成的历史基础”和“开创中华民族和中华文化延续下来的基础”。
最后强调一下，如果我们想当然地把当时列国的人都看成中国人，把他们理解为一个民
族中的人，那就大错特错了（否则屈原就是分裂分子了。呵呵！）。中国人或者说中华
民族的主体民族汉族的形成历史是非常复杂曲折的，它是不计其数的多民族长期融和的
产物——而这样一种融合的历史基础就是被强权整合在统一的国家里，在书同文之类的
规范下经历漫长的演变。不了解这一点，已完成了的民族观去看待形成中的民族历史，
就会陷入到混乱中——前一阵子关于岳飞的讨论就是这种混乱的产物。明白了这一点，
就会理解秦始皇作为中华民族的缔造者的历史功绩，就会知道为什么他是民族之父了—
—在此意义上，他的功绩是不可超越的——也许即便是中国再出一个能够统一全人类的
伟大人物也是如此。
一个民族和国家的形成固然是我们当前能够存在并谈论历史的前提，但是一旦一个民族
和国家已经形成了，对于这个既定事实而言，重要的已经不是它存在着，而是如何存在
，正如一个人既然已经存在，那么最重要的就不再是它活着这一点，而是他是如何活着
的。秦始皇用铁血缔造了中华民族和中国形成的基础，这是一个空前绝后的伟大功绩—
—但是这却不是已经形成了的中华民族和中国最重要的事，在中国面对西方世界突然变
得没落，民族和国家面临生存危机之际，最重要的只有一件事，那就是民族国家的解放
和伟大复兴，重新赢得它在世界上的强势地位。中华民族的优秀儿女为了这个目标前赴
后继，无数先辈用鲜血和生命为之奋斗不已——在这一历史进程中，毛泽东毫无疑问地
是他们当中最杰出的代表。毛泽东不仅是现代中国的缔造者，尤为重要的是，他还深刻
地改造了中国人的思想——民族性中的糟粕和腐朽的东西，为中国人的现代化竭尽全力
。以毛泽东为首的中国共产党对古老中国的改造也许只有从坟墓里复活的封建地主和农
民才能真正理解，我们这一代人已经无法想象了。
人的现代化是根本性的课题——毛泽东试图改造有着根深蒂固的封建思想的中国人为社
会主义新人的伟大努力，是许多人无法理解的。毛泽东太了解中国人了，也太了解官场
，所以文革是他唯一的选择——毛泽东与历史上几乎所有领袖的根本性的区别就在于：
他带有类似宗教领袖的品质，他对人民有着高度的“精神”关注，单单所谓的“幸福生
活”不是毛泽东试图带给中国人的主要的东西，让人民成为社会主义新人，成为社会主
义制度自觉地捍卫者，从精神上上升为社会的自觉的主人等等，才是他的最高的目标。
不了解这一点，就无法理解毛泽东。他不是一般意义上的伟大的政治领袖，而是一个带
有救世主色彩的伟大的政治领袖——一个想让人民真正变成不相信救世主的救世主。
社会主义的本质问题是人的问题，人这个社会的根本构成力量的问题解决不好，社会主
义就会始终是一个问题——关于这一点只有很少的人了解，在毛泽东之前有葛兰西等，
与毛泽东同时代的有马尔库赛等，但只有毛泽东把它变成了伟大的实践，变成了不再是
少数人才能理解的东西。苏联没有解决人的问题，不仅是官僚腐败，而且是群众在社会
主义被葬送的时候充当资产阶级的帮凶或者麻木的旁观者，中国也没有真正解决人的问
题，所以是各式各样的“复活”。由此可见，人的问题确实是社会主义的根本问题，不
解决这个问题，社会主义大厦就还在沙滩上。毛泽东的伟大之出就在于他预见到人的问
题的严重性，而且试图解决人的问题。当然，他失败了，他并没有真正触动国家的权力
结构问题——探究其失败的原因恐怕是个很大的课题——辩护肯定其能解决一小部分问
题，但是可能会找不到本质。
毛泽东在中国人心目中的地位其实可以用右派们念念不忘的“大饥荒”之类的来反证：
在那样艰难的年代，没有发生民农起义，没有发生工人罢工，更谈不上发生兵变，人民
坚定地拥护他，跟他走，而过后不久是对毛泽东更加狂热的崇拜——世界上很少有哪个
政治领袖能够赢得如此的爱戴。你们不服不行。

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