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发信人: dave (百年孤独), 信区: Green
标题: 文革中的毛泽东(zz)
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Jun 17 18:40:45 2003)

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标题: 文革中的毛泽东(zt)
发信站: 南京大学小百合站 (Mon Jun 16 14:32:39 2003)

毛在1975-1976年已承认对文革要作"三七"开，承认文革存在"三分错误"。他发现自己主导

形势的能力已日渐削弱直到渐近丧失。他甚至一度试图在一定程度上接受和迁就邓收拾文

革残局的政策。

　　毛远新向毛报告邓欲否定文革时，毛并未特别被激怒，似亦难以下决心再次倒邓。因

此他反要毛远新与邓谈，试图寻求妥协，由邓出面作一个肯定文革的决议。其潜台词是，

只要形式上肯定文革，则邓仍可以继续留任。但此议被邓所拒绝。自称"桃花源中人，不知

有汉，何论魏晋"。此乃借毛1973年之语反讽于毛及文革也。

　　至此而毛亦仅免除他所承担处理国内事务的责任。外事责任仍予保留。显示了对邓的

极大宽容，与1966年对彭陆罗杨之果断处理形成强烈对比。由此可见毛此时内心深处之迟

疑与矛盾也。

　　正是在这一背景上，毛仍然授权邓主持了1976年1月周恩来的追悼会。（注：毛即使到

此时，虽重病缠身，已入衰年，其对局势的深谋远虑，较之毛远新的少不更事及江张一类

的刻忌悖妄仍足以形成鲜明对照。）

　　1966年4月5日天安门事件发生，毛才不得不下决心第二次打倒邓小平。但他仍然为邓

保留党籍，而未将其置之于死地。对文革中其他几位直接政敌，他仅将刘（少奇）、彭（

德怀）、陶（铸）置之死地；但对彭、陆、罗、杨后来则均网开一面，保留一线生机，不

为已甚，于1975年前后均批准释放出狱，"贬抑流放。（注：1973年11月，毛命解除对罗瑞

卿的监护。毛说："小平讲，在上海的时候，对罗瑞卿搞突然袭击，他不满意，我赞成他。

也是听了林彪的话，整了罗瑞卿。有几次听一面之词，就是不好呢，向同志们做点自我批

评呢，self-criticism。）。

　　1975年初毛亲命周恩来主持对前国民党关押战犯的一次性大赦，又亲命章士钊衰年赴

港寻求重开与蒋的和平谈判。（此举未果而章氏死于香港。）试图与生前宿敌和解。

　　但反之，对陈伯达王关戚及林派军人，毛却始终关押不赦，提也不提。批邓后毛命叶

剑英亦退出军委工作赋闲家居，却又不免除其军委副主席职务。以至临终弥留之际乃召唤

叶似欲有所托付。他的暮年心态可谓极其矛盾而悲凉。

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　　毛泽东没有留下重大的政治遗嘱。但天安门事件后，1976年6月15日，与华国锋、张春

桥、姚文元、王海容等人最后一次集体会见时，毛讲了这样一段话：

　　"人生七十古来稀。我八十多了，人老总想后事，中国有句古话叫盖棺定论，我虽未盖

棺也快了，总可以定论吧！我一生干了两件事，一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到

那么几个海岛上去了，抗战八年，把日本请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有

那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。

　　另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这

两件事没有完，这遗产得交给下一代，怎么交？和平交不成就动荡中交，搞不好就得血雨

腥风了，你们怎么办？只有天知道。"

　　这段话反映了他内心深处对于文革问题的惶惑与不安。事实上，他可能已经知道文化

革命在他死后将必定会归于失败。

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　　文革失败的一个重要原因，在于毛所使用的江张姚王一流皆属下下流品人物。此辈既

缺乏政治智慧与才能，其人格形态又至为猬琐卑劣，唯以诌佞毛泽东为能事（于二十四史

中可入"倖臣传"）。

　　文化革命以雄壮的悲剧开始，其最终结局却是1980年对四人帮的审判，从而以一种没

有丝毫悲剧气氛也没有丝毫英雄色彩的喜剧形式落下最后一幕。

　　相形之下，在毛的对手阵营中，却汇聚了数十年中国革命所锻造出来的几乎全部政治

精英。包括其领袖人物如周、林、邓、彭、陈等等，其才能智慧，政治意志与人格，皆是

无论被置于任何时代都会闪光耀目的人中俊杰与政治奇材。

　　塑成毛领导的中国革命使之从胜利走向胜利的那个时代，是中国史上一个英才辈出的

时代。百年间中国人才之盛，不亚于中国历史上的战国秦汉之际、武帝时代、两汉三国魏

晋及盛唐、宋初、明清之际。（注：参阅赵翼《廿二史札记》。）但是，相当数量的一批

人杰及俊秀，竟纷纷在这场运动中凋零殒灭。

　　毛泽东发动文革的主观目标，是试图维护社会主义的终极价值即追求社会正义，（什

么是社会主义？顾名思义，社会主义就是谋求社会公正的制度和主义，即寻求社会正义的

主义。）追求经济政治的相对平等，摧毁"官僚主义者阶级"，摧毁官僚特权制度，从而捍

卫毛曾为之奋斗一生的中国革命的纯洁性，反对国内外、党内外一切资本主义和资产阶级

，反对私有制与人压迫人的制度。

　　然而，这一充满理想主义的政治目标，是远远超离于当时中国所处社会发展阶段之现

实的。这正是文革必然走向失败的根本原因。

　　问题的关键恰恰在于，对于六十年代中国落后的经济、政治、文化和意识形态背景，

资本主义的经济和文化发展乃是一种历史进步而不是"倒退"或"复辟"。

　　对于当时的中国来说，近代化的工业革命尚未完成，新兴城市中心尚在萌生。社会成

员的80%是公社中的农民，虽然已被组织在公社中，其生产方式却仍处在粗放人力与畜力农

业阶段。他们并不是什么"社会主义新型农民"，而仍然是近乎古典形态的村社农民。公社

那种集体务动、集体分配的形式，也并不是什么新的生产方式。相反，却与周代井田制下

的农村宗法公社和汉代的编户村社农民有诸多相似之点。知识分子除少数精英分子（在文

革中乃是首当其冲的批判对象）之外，就其群体而言尚未形成独立思考的个性思想人格和

觉醒的自我意识。之所以出现社论及大字报政治语言程式极其贫乏，全民抄"社论"千篇一

律，万众一声；正是这种缺乏文化个性的表征。在这种背景上，根本不可能形成可以跨越

资本主义的新的生产力和经济组织体系，也不可能形成取代资本主义生产力和生产关系的

更高级社会体制。

　　因此，文革乃是一场不成熟的革命。革命所造成的社会混乱被自称"造反派"的流氓无

产阶级所利用。从根本上看，江、张、王、姚正是流氓无产者的政治代表。（注：马克思

《波拿巴政变记》深刻论述过在近代革命中流氓无产阶级的作用，可参看。）他们的真正

目标并不是为了实现毛泽东的"共产主?quot;理念，而是"推翻党内资产阶级当权派"，取而

代之，以乘机窃取权力、特权和私利。因此，这一革命由于江青、张春桥、王洪文、姚文

元等文革激进分子的浅薄私欲与权力欲，最终蜕变成一场宫闱权力之争，变成一场以少数

人反对多数人的伪革命。并不是以95%反对5%，而是以5%反对95%。革命的敌人在革命的过

程中不断增多，革命的人道目标本身，乃至最终竟淹没在反人道的大规模群众性暴力和暴

行中（1976年4月天安门事件）。这是毛泽东在1966年发动这场革命之初绝对始料所不及的

。也是使他晚年不能不为之深感痛苦和困惑直到抱恨终天的。

　　为什么会发生如此的历史悖谬？这个问题也许涉及到人类的道德本性和历史中的非人

可控性，颇为引人深思。

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　　在某种意义上，文革运动是中国现代的宗教改革运动。新中国建国后，中国政治中渗

透着浓厚的意识形态色彩。意识形态（马列毛主义）被置于不适当的过高政治地位，对人

的评价甚至阶级属性，都以意识形态（即"政治思想"）作为第一标准分类和评价。从而意

识形态成为支配现实评价现实至高无上的宗教性神圣准则。这是一种政教合一的体制。文

革的大批判运动使中国全部社会生活政治意识形态化达到了极点。

　　但矛盾的是，毛在文革中又提倡人民关心国事，勇于怀疑和独立思考，鼓励造反?quo

t;反潮流"，倡导"四大"和"大民主"，把权威的标准由迷信党组织、社会的集体理性而下放

于个人理性。这恰恰是启蒙精神的标志。

　　当外在的权威随造反浪潮被冲垮之后，仅剩下抽象的马列毛思想。而如何理解和解释

之则完全取决于每个人自身。（遇罗克、张志新等殉道者正是这种启蒙精神的最初代表。

他们从个人的角度试图对马列毛主义作出新的独立解释。）思想终于冲破了牢笼。而毛本

身，又恰恰是这种启蒙与自觉的首倡者（参看毛1964年与毛远新、王海蓉等的谈话）。在

这一意义上，毛是中国的马丁·路德。

　　9·13事件后，毛本人永远正确和战无不胜的神话事实上已被打破。林氏"571工程纪要

"中对毛及中国政治现实的尖锐批判，尽管当时根据周恩来的提议是作为"反面教材"即作为

一种政治靶子提供给全国，但在相当一部分人（包括笔者本人）心中所产生的效果恰恰相

反，它唤起许多人对文革运动的梦醒反思和内心呼应。

　　外在的政治权威和神圣偶象从此开始从神坛上陨落。林彪事件后，一种怀疑主义和理

性主义的新精神（思想解放），正是从这时在一部分政治家和知识界人士特别是知识青年

中涌动萌生。

　　毛驾驭文革的方向是矛盾的，心情一直是极其复杂而痛苦的。他始终没有找到问题的

最终答案。他拒绝将最高权力交给四人帮，而在某种程度上纵容周恩来、邓小平纠正文革

的政策，显示了作为一代伟大政治家的胸怀和公心。在文革的整个过程中，毛泽东经历了

最深刻的内心感情冲突。

　　事实上，对于文革的发展方向，毛泽东并没有形成一套成熟系统的计划或"伟大战略部

署"。他开启了造反的闸门，点燃了火种，然后坐山观斗因势利导，试图将运动一步一步引

向他所追求的方向。

　　但在1971年后，他自己也已日益感到困惑和迷失了。文化大革命积极的一面是摧毁了

解放后效仿斯大林模式而建⒌墓倭胖饕逄逯啤０鸦骋芍饕濉⒗硇灾饕濉⑵降戎饕搴透鲂灾

饕宓奈幕裘梢蛩厣钌畹夭ブ值矫褡宓木裰小?/FONT>

　　在林彪事件后，怀疑毛而敌视江张王姚激进派小集团的思潮暗流汹涌。社会矛盾日趋

尖锐。到1976年清明节事变，由于周的逝世，邓的贬黜，被压抑多年的民怨终于在全国范

围爆发而起。一个启蒙、寻求改革的新时代至此已经是呼之欲出了。毛及其发动的这一文

化大革命，以最深刻的历史悲剧的形式，为中国播下了走向全面改革和伟大文化解放的火

种。

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　　英国历史学家霍兰·罗斯论拿破仑曾说：

　　"综观他的一生，这样断言似乎是公正的：他垮台的根本原因，不在于法国人民有什么

缺点，因为他们对他效忠始终不渝，连阴曹的判官拉达曼瑟斯也会为之感动流泪；也不在

于这个或那个将军或政客叛变出卖，因为既有四千万人忠心耿耿，这种叛卖就无足轻重；

根本原因在于这个人的性格以及他那个时代的特点。"

　　文化大革命，完全是毛泽东的个人创为。没有毛泽东，不会有文化大革命。毛固然是

巨人中的超级巨人，但毛的反对者，或者为毛所反对的刘、林，以及后来的周、邓，也都

是一代巨人。在后者的政治主张中具有一种现实主义的合理性。这种现实主义的合理性就

历史发展的逻辑而言，实际是一种难以逆转的必然性，甚至强大如毛泽东也无法逆转之。

　　但是，毛却是一位天才；在某种意义上，他甚至是洞彻以至试图掌握更遥远的历史未

来的神灵。他的洞察与痛苦，他所奋斗的目标，是远远超越于现实之上的。

　　因此，在尘埃落定的三十六年之后，我们惊讶地看到一个新的现实中国向市场资本主

义道路的全面转变。毛生前所曾预言的和试图遏止的"新生资产阶级的兴起"，"官僚与资本

的结合"，"资本主义的全面复辟"，"以及美帝国主义主宰下的全球秩序"，"国内资产阶级

和买办与跨国垄断资本的合流"，"工人阶级以及贫农下中农社会地位的急剧下落"等等；所

有这些当时仅在两报一刊的社论中作为一种政治语词出现（没有人真正理解），对于毛泽

东来说这是他发动文革所欲在历史中加以遏止的东西，而对大多数人在当时则似乎完全是

一种意识形态的神话。但所有这些，在今天则都已成为似乎强不可摧的铁一般的现实！

　　更重要的是，市场经济机制的引入促进了中国生产力的发展，同时带来了正面与负面

的一切效应。尽管资本主义对于当代中国是一种必然，但它绝不意味着一种公正，更不是

一种历史正义，不是一种永恒与合理！

　　20世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的一个伟大世纪。列宁、斯大林、毛泽东是这个

世纪中卓越拔立的三位真正的传奇英雄。

　　这个世纪以十月社会主义革命开始，最终以中国的无产阶级文化革命而达到一个震撼

全球资本主义体系的最高潮。但随文化大革命的失败，乃以九十年代全球社会主义体制的

全面崩解，从而转向新资本主义的全球化运动。

　　但是，历史远未终结。马克思、列宁、毛泽东留下的精神和政治遗产，包括文化大革

命，仍然会被人们思索和研究下去。

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　　罗斯在他那部论拿破仑战争包括滑铁卢失败的杰出著作中曾指出：

　　"尽管遭受了惨重的失败，他在治理国家，焕发人民才智和运用战争艺术等方面，完全

是超群绝伦，伟大之极。

　　他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性，而更在于他的始创性以

至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量--这种力量，使得遍布他后半生征途上的

那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！

　　屈处奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎

微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋

卓著、甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千百万人之心的人。"

　　这些话似乎更适用于评论毛泽东。

　　文化大革命最终彻底失败了。但是，毛泽东--这个驾驭中国革命彻底改造了中国之人

性和生活的人，这个以人民战争的形式领导了二十世纪历史中时间最长、规模最大、席卷

了数亿人口的伟大国内战争和群众运动的人；这个动员了十亿人民，在九百六十万平方公

里的土地上，以超人之伟力，在人类历史上第一次试图营造一个前所未有的最终消灭阶级

、消灭剥削、消灭私有制、实现人类终极平等的乌托邦理想国的人，这个打破了雅尔塔三

强瓜分世界协议、打破了冷战的两极格局，从而使中国屹立而起成为世界之第三极的人；

这个导致二十世纪后半期的世界地缘政治发生根本改变的人；这个发起了十字军东征以来

最伟大的群众行动、使西方势力被逐出于东方的人；这个最终把千万人的思念引向天安门

前那块孤独耸立的岩石的人；必将永远屹立于人类历史上千古不朽者的最前列！

　　作为在青年时代曾身历文革全过程者，此文写就，百感交集，不胜唏嘘。读毛泽东生

前所书古咏史诗，乃集其成句为赋三首曰：

（一）
雕阴无树雨难留　　（注：雕阴，陕西绥州古地名。此借喻陕甘宁。）
雉堞连云古帝州
芳草有情皆碍马
好云无处不遮楼
时来天地皆同力
运去英雄不自由
唯余岩下无情水
犹解年年傍驿流。　（注：用毛泽东生前所书韦庄罗隐成句。）

（二）
大树无枝向北风
十年遗泣说英雄
浮世到头皆是梦
男儿何必尽成功　　（注：用毛泽东生前所书高启罗隐成句。）

（三）
朝真暮伪谁人辨
古往今来底事空
忽然搁笔无言说
重礼天台九卷经　　（注：用毛泽东生前所书白居易、龚自珍成句。）

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君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。

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