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标  题: 26年赢得仓皇北顾 蒋介石灵柩何时回大陆?(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年11月28日22:14:50 星期四), 站内信件

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【 原文由 wjd 所发表 】

26年赢得仓皇北顾 蒋介石灵柩何时回大陆?     
    
 
作者: 清鸟== 发表日期: 2002-11-28 16:15:15 《锐思评论》 
　■蒋介石的凄凉离乡和晚年复杂的思乡情结

　　■“海峡密使”在两岸隔绝时期起着沟通的重要作用

　　■蒋介石灵柩尚未入葬，蒋纬国生前担心其遭毁提议回迁

　　■台湾老兵“思乡运动”打破国民党“三不”坚冰

　　叶落归根，是炎黄子孙的传统，就算经过时间、空间的阻隔，政治因素的分歧，还是
能够打破任何对立的意识藩篱，这也是“蒋介石灵柩回家”这一话题引起海峡两岸人民共
同关注的原因。也正因为同一血缘、同一文化以及大陆呈现出的巨大的商业机会，更多台
湾商人融入了大陆的经济社会生活，潜移默化地消弭着两岸的分歧和对立。这种自下而上
愈演愈烈的交融，让我们看到两岸人民的民意，看到了两岸关系的前景。

　　“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这是十六大台湾团代表、浙江省政协副主席
、浙江省台胞联谊会会长陈昭典日前接受记者采访时的一番深情感慨。

　　陈昭典说，浙江人民对台湾同胞非常热情，包括蒋介石老家奉化的老百姓对蒋也很宽
容，如果蒋家愿意让蒋的灵柩回乡安葬，而且按一定的程序来办，应该没有问题。但他同
时指出，蒋介石一直希望能把自己葬在中山陵，与孙中山先生葬在一起，这恐怕不能实现
。

　　毕竟同根同源，“蒋介石灵柩回家”这一话题一时间引起全球华人关注。

　　凄凉离乡

　　1949年4月25日，迫于战事紧急，蒋介石离开溪口，从此他再也没有踏上故乡土地一步
。

　　此前，宣称“下野”的蒋介石在故乡“超长时间”地隐居了3个月零4天，并且在溪口
与全家过了一个大年夜，是其自1913年离乡以来36年中的第一次。

　　离别时，“虽未流泪，但悲痛之情，难以言宣。”蒋经国在日记中写道，“溪口为祖
宗庐墓所在，今一旦抛别，其沉痛之心情，更非笔墨所能形容于万一，谁为为之，孰令至
之？一息尚存，誓必重回故土。”

　　蒋家父子一行乘车换轿到溪口40公里外的海边，再坐竹排上汽艇，由汽艇登军舰。甲
长戴扬士记得自己撑的竹排还未回到岸边，就听到太康舰上士兵欢迎蒋的口号声。蒋介石
给撑排的40位甲长每人赏了一块银圆。太康舰载蒋家父子抵上海赴台北，其后是中美号座
机送他们在福州、广州、重庆、成都之间节节奔走，在他们的背后是红旗滚滚。

　　同年12月10日午后2时，中美号从成都凤凰山机场起飞，目标台湾。“俯视眼底大陆河
山，心中怆然”。当天下午6时30分，蒋介石一行抵达台北。在大陆统治了22年的蒋介石，
自此退缩到台湾偏安了26年。

　　蒋介石在溪口时曾经反省道：“为政二十年对于社会改造与民众福利着手太少，而党
政军事教育，更未注意三民主义之实行，今后对于一切教育，皆应以民生为基础。亡羊补
牢未为晚也。”（1949年2月1日日记）

　　“直到撤离大陆以前，蒋介石的生活一直动荡不安，在台湾过着背井离乡的生活，但
相对来说，生活要平和稳定得多。”美国著名政治传记作家布赖恩。克罗泽在他的《蒋介
石传》里写道。

　　蒋介石复杂的思乡情结

　　虽然偏安一隅，局势岌岌可危，但是蒋介石的“人在台湾，心在大陆”的意识相当明
显。他在统治台湾的政策上，一切建设，几乎以“反攻大陆”的理念铺路，他不容异己反
对，就算是麾下的幕僚爱将，一旦提出“反共无望论”的看法，也一律重刑严惩，这种行
为一直为世人所唾弃。

　　但在另一方面，蒋介石要求尽量在台湾保持中国传统文化，这一点仍需客观承认。

　　在百年大业的教育问题上，蒋介石不断地灌输“台湾民众根在大陆”的理念，在学生
对自己家乡尚是一知半解时，就要求他们对大陆省份地形倒背如流；在国文课本上，则提
供蒋母教诲自己的文章供学生背诵。他甚至压抑台湾当地通行的闽南语，成功地推行了两
岸民众都能沟通的“国语”，这使得两岸间虽然有着半个世纪的隔绝，但是却让台湾民众
对大陆没有想象中的陌生，让两岸民众间仍然存在一股共同的文化血脉。

　　另外，他的思乡情结含蓄地寄托在所居官邸及行馆上，要求有类似故乡浙江奉化的景
致。

　　以“大溪慈湖”为例，此地原名碑尾，位于桃园县大溪镇与复兴乡交界处。蒋介石初
来此地，认为大溪的秀丽山峦，宛如奉化家乡的山水之美，因此特别喜爱这里。同时，为
了感念母亲王太夫人的慈爱，故将碑尾的地名，改成了“慈湖”，在此建立“总统”行馆
，常常驻足于此。而这里，也变为日后安置蒋介石父子遗体之处。

　　除了大溪慈湖外，“涵碧楼”也是蒋介石生前常前往的行馆。“涵碧楼”位在台湾中
部，是国际驰名的观光景点。日月潭名胜之一“慈恩塔”，为日月潭最高点，采中国宝塔
式建筑，共分9层，塔顶二层为蒋母王太夫人的纪念室，也是为感念母恩而设的，可见蒋介
石对于无法回乡探视先妣，感到万分愧疚。

　　此外，他还仿北京故宫外观建圆山饭店，饭店内雕梁画栋，金碧辉煌，圆山在当时还
是世界十大著名饭店之一，饭店的建立除了想招待当时来台的贵宾外，坊间亦传说他是怀
念当时在中国掌权时，得意风光的年代。

　　海峡“密使”

　　尽管表面上音讯隔绝，但海峡两岸一直有来自双方高层的暗中交流，其中的中介被传
媒称为“密使”。他们在海峡两岸壁垒森严时期，起着不可小觑的作用。

　　1950年5月下旬，高雄市“凯歌归”饭店的老板李次白乘船抵沪，成了1949之后国共间
的第一位“密使”，因为他的妹夫是陈毅的胞兄陈孟熙。策划者是他的两位黄埔六期同学
和一位蒋经国的亲信。据说，蒋经国认为李是陈毅的至亲，“可以深谈”，“最低限度，
希望不要进攻台湾”。蒋经国以为希望不大，时任上海市市长的陈毅给李的意见也是：目
前谈国共合作为时尚早。

　　1957年4月，住香港的国民党“立法委员”宋宜山坐火车入京。宋是宋希濂的兄弟，他
是衔蒋介石之命来试探中共的合作意图。一年前，章士钊受托向台湾方面转送了一封来自
北京的密函。函中呼吁两党合作和平统一，还说：“奉化之墓庐依然，溪口之花草无恙。
”两周之后，宋返回香港写了一份1.5万字的报告。据说，蒋介石恼恨该报告对新中国的“
激动”，嘱宋不必返台。1973年，宋宜山因为参加了在香港逝世的章士钊的追悼会，被台
湾撤消“立法委员”职务。

　　1973年5月中旬，一架中国民航的专机飞抵香港启德机场，92岁的章士钊坐在轮椅上被
抬下飞机。香港的传媒纷纷猜测，章是带有国共和谈使命的。老人家的确是受毛泽东、周
恩来之托而来，抵港第二天就开始约见旧人。可惜天不假年，一个半月后，章士钊在港去
世。

　　1975年春节期间，香港的报纸发表陈立夫的文章《假如我是毛泽东、周恩来》。陈立
夫在文中欢迎毛泽东、周恩来访台，与蒋介石重开谈判，造福人民；吁请毛泽东“以大事
小”、“不计前嫌”，开创第三次国共合作局面。据说，旅美多年刚刚返台的陈立夫是受
命于风烛残年的蒋。两个月后，89岁的蒋介石去世。

　　反统战不妥协的蒋经国，在1981年就暗许自己的亲信沈诚赴大陆一行。台湾的著作《
总统的秘密特使》披露说，沈诚在1986年至1987年里频频穿梭于两岸。1987年3月，大陆政
协邀请沈诚赴北京晤谈。沈密谏蒋经国力主突破“三不”，蒋经国的回答是：对民间接触
，台北方面的政策是新“三不”，就是不鼓励、不支持、不压制。

　　北京方面的建议是：两党中央层次对等谈判，并且致函蒋经国，请他派代表到北京谈
判。蒋经国的意见是不能操之过急，在双方取得一定协议前尽量不赴会。需要在政府部门
成立协调机构来运作。

　　1987年7月14日，蒋经国宣布废除长达38年的“戒严令”。

　　“移灵奉安委员会”

　　1975年4月5日，蒋介石“崩俎”。

　　菲律宾一家报纸说：蒋介石“梦想返回大陆仍旧是一个无法实现的梦”。蒋介石在台
湾搞土改搞“党改”，就是光复大陆的梦想不改。好在，他守着的还是“一个中国”。

　　蒋介石的遗体经防腐处理后，其灵柩一直停放在“慈湖”别墅。“慈湖”在台北市南6
0公里处，蒋在这里仿照溪口的建筑样式建了几排平房，生前经常来此小住，并且指示自己
身后暂厝于此。所谓暂厝就是暂时放置，并非安葬，要“待来日光复大陆，再奉安于南京
紫金山”。蒋介石在南京时，曾经选定中山陵和明孝陵（朱元璋墓）之间的一块地为墓地
，并且建了一座“正气亭”以为标记。

　　1996年7月8日，蒋纬国在国民党中央直属第六组会议上，提出蒋介石、蒋经国灵柩移
大陆临时动议案，提议成立“移灵奉安委员会”，“以安民心，促进和平统一”，造成两
岸间的震撼。

　　因为蒋家的失势，台湾仇蒋之风日炽，蒋纬国担心蒋家父子的陵寝被突击破坏，而且
蒋氏父子拖了几十年仍无法下葬，因此希望台湾当局能有所安排。

　　但是，当时台湾省籍情绪的问题，一再地被政客炒作，如果贸然移灵，这会让许多外
省族群对当政的李登辉有更多“误解”，认为本省籍的李登辉是要把“外来政权”的两蒋
赶回大陆，于是移灵一事又被搁置下来。

　　现阶段两蒋的灵柩，由军队保护着，目前担心的反而不是被破坏，而是怕被遗忘。

　　台湾本土人士称，平心而论，蒋介石对台湾并非没有贡献，但是他也绝不能和当今的
台独派人士相提并论，因为他与中国政府的对立，只是因为政权丢失而作武装隔离，但是
在他内心深处，却是完完全全地认同中国文化，认同自己的故乡，认同自己的根源，因此
，他选择返乡安葬，完全可以理解。

　　蒋纬国赴美为宋美龄祝寿时曾谈及蒋介石“入土为安”的彻底解决方案。宋美龄提出
她的看法，若蒋介石能够归葬南京紫金山，则她在百年之后亦愿意归葬上海，和她的母亲
倪桂珍女士葬在一块儿。因为紫金山是“总理”和“总裁”奉安之地，不是她可以安葬的
。假使蒋介石不能归葬南京紫金山而能归葬奉化老家，那么，她百年后，愿意和蒋遗骨一
起归葬奉化溪口祖坟。但是，在国民党高层，两位蒋“总统”的“奉安”，被列为“国葬
”，一种说法是：“兹事体大，要好好研究，待统一后再谈移灵比较合适。”

　　一直见证了当代蒋家沧桑的盛祥福透露，从蒋介石后人的行为看，确曾考虑过让他们
的“蒋公”叶落归根，因为他曾陪同蒋家从台湾请来的风水先生看过地形，选中过三个地
方，一处位于雪窦山风景区内，一处在蒋母墓道下面，另一处在一个叫柳家塘下的一块风
水宝地，名为“五龟下山”。

　　1997年9月23日，蒋纬国因呼吸问题和内出血不治辞世，享年82岁。迁灵一事，暂时被
搁置。

　　老兵“破冰”

　　重返大陆是蒋介石毕生的愿望，但具“总统”身份的蒋介石，却无法做到这一点。他
的部下毕竟没有政治的包袱，还有幸能与分隔半世纪的亲友重逢。

　　何文德是最早走上街头抗议的老兵中的一个。他的白衬衫上写着鲜红的字，一面是“
想家”，一面是“妈妈我好想你”。

　　他打着的名号是“返乡运动促进会”、“退伍军人联谊会”，实际只有他本人一个。
为了奔走呼吁，他甚至与老伴“离婚”，立了遗嘱，委托了后事。

　　1987年5月，何文德与同道真的成立了“外省人返乡运动促进会”，成员有600多人。6
月28日，“促进会”在台北组织“想回家，怎么办？打开两岸探亲管道座谈会“，六七千
人到会。7月7日，几百名老兵们聚集在国民党中央党部门前请愿，打着”老兵没饭吃，回
家找爹娘“的标语。

　　老兵在台湾被称为“荣民”。蒋经国一向以“荣民大家长”自居。他是1954年成立的
“国军退除役官兵就业辅导委员会”的第一任副主任。他对现任“辅导会”主任下的指示
，其中一条是他三十几年前的语录：只要我有饭吃，就有他们的饭吃；只要我还有一口饭
吃，就先把这口饭给他们吃。1990年，台湾“立法院”决议：把老兵们的授田证兑现，每
一份兑成钱，5万到50万不等。

　　老兵们挑战的是蒋经国的“三不”（不妥协、不接触、不谈判）政策。

　　1987年6月，蒋经国的英文秘书马英九已受命完成了《民众赴大陆探亲问题之研析》。
马为了保密，私定该案为“颍考专案”。此题颇有深意：《左传》记载，郑庄公打败其弟
，放逐其母，郑国大夫颍考叔以事至亲者感动其，促成其和母亲的团聚。

　　同年10月15日，“内政部长”吴伯雄奉令宣布民众赴大陆探亲实施办法：同意“除现
役军人及公职人员外，凡大陆有三亲内血亲、姻或配偶的民众”，均可于11月2日起向台湾
红十字会登记。

　　11月2日，预定上午9时开始登记，但凌晨就人山人海。3时30分，人潮就一拥而入。当
天办妥手续的1334人。6个月内，申请者14万多人，6万多成行。第一个回大陆的团体探亲
团就是何文德率领的，全团14人。

　　在“思乡寻根”的强大推动下，当时的台湾当局不得不让“政治”给“乡情”让步，
海峡两岸间的民间交流打破瓶颈。

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  声音的意义，在于不断地被重复

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