发信人: ak (新世纪的独行侠), 信区: HKMacTW
标  题: 台湾的原住民部落（4）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年12月10日16:42:51 星期一), 站内信件

与竹石的深厚渊源--卑南族
　　卑南族所居住的地区并不是一个孤立、封闭的地理环境，在历史演化的过程中卑南
族和其他族群文化接触，以及社会文化变迁，成为卑南族群相当凸显的特色，也因为和
外来势力接触密切，对其原来的社会文化带来相当大的冲击与互动。不过随着台湾整个
大社会环境的改变，卑南族人也随着调整自我的脚步。
　　卑南族主要居住聚落，分布于台东平原的北部和台东纵谷以南沿中央山脉东侧，约
为海拔100至500米的地带。今天则分布在台东市知本、建和、南王和宝桑，以及卑南乡
利嘉、泰安、初鹿、龙过脉、阿里摆、下宾朗等十个聚落，人口1万多。
　　来源方面有"竹生"和"石生"两种说法，以知本等部落较趋向主张来自石生的传说，
部落采取了山田烧垦的游耕，以石材建屋，人出生和安葬都在石板屋内。而以南王为主
的部落则相信竹生的传说，其向平原发展并采取定耕，以竹子和茅草建屋，人出生与生
活或安葬也都在竹屋内，这也显示出卑南族族群的复杂性。
　　每年7月卑南族在海边举行感恩海祭。族人在长老率领下到达海边，以小米酒及槟榔
遥祭，祭典简单隆重，只有族中男子才能参加，当天下午在少年会所广场进行摔跤比赛
。族中长老述说海祭的由来：相传卑南族的祖先"的马拉少"为寻觅可以当食物的植物，
一天来到兰屿，其间爱上当地的姑娘“代班”，并娶她为妻。他不忘到兰屿的目的，在
不断寻找下，果然发现岛上有一种珍贵的主食--小米。由于当地青年不允许种子带离兰
屿，对种子的管制非常严格，多次携带均被发现而告失败，最后"的马拉少"试着藏在自
己的下体包皮下，才将小米种顺利引进台湾本岛。
　　曾是以小米和旱稻为主的卑南人，虽然也种植甘薯、山芋和豆类等作物，不过整个
有关宗教的活动，基本上仍是与小米和旱稻的种植有关。以南王为例，尽管今天水稻已
成为其主食，只有少数住户种植一些小米，但是有关小米的禁忌、小米和水稻的区别依
然显现在族人的言行间，如在7月和12月进行的入仓祭时，仍沿用小米或是旱稻。
　　卑南族呈现与阿美、布农、鲁凯与排湾等族群类似的文化物质，例如和阿美族类似
的年龄组织与高频率的从妻居住的婚姻方式；近似排湾族和鲁凯族的领导家系制度，以
及似雅美族的亲从子名。只是卑南族是属于年龄级型，与阿美族的年龄组型也不尽相同
。年龄级是依身心的状态而赋予社会角色的组织，如小孩、少年、青年、壮年和老人；
阿美族年龄组成员加入后，终生和其伙伴形成一个具有社会认定意义的群体，甚至拥有
一个共同组名。此外，卑南族成人礼的方式是由即将成为成人的每位男子的家人各找一
位年高德劭的老人当他的教父，并不像阿美族那样以一群年龄接近的男子共同进入会所
，且共有一组名。
　　亲从子名的特征，卑南族基本上是限于已身的长嗣这一代，如"某（长嗣名）的父亲
或母亲"的称呼方式，不像雅美族是将此称谓方式扩及到祖父母，例如以"某（长嗣名）
的祖父或祖母"称呼。卑南族领导家系的地位也不像排湾和鲁凯两族那样发达，最明显不
同的是排湾和鲁凯有贵族和平民的区分与升降级婚的特征。
　　卑南族人的亲属组织方面，如南王部落有共同祖庙共戴亲族领袖共建会所的氏族组
织，以及再由氏族分为若干个以一个宗家为中心的世系群或宗族，宗族下则是家族，祭
祀时层级分明。原是母系社会的卑南族，后来因为受到汉族父系以及排湾、鲁凯两族并
系承嗣的影响而削弱了。所以虽有母系倾向，但槟榔树、竹林、牛和武器等是由父传子
，而且头目的地位也是由父传子，多数传给长男。虽然婚姻也有招赘婚，旱田、家屋、
猪等主要财产普遍由母传给长女，但是其母系的倾向并不如阿美族那样严格。
　　卑南族的少年在10至12岁即要进入少年会所（巴拉冠）训练，刺猴即是训练期的一
项重要仪式。族中长老指出，过去逐猎山林的年代里，刺猴主要是训练少年的勇气，使
其成为真正的卑南族男子汉。卑南族的猴祭，主要是训练族中少年的胆识，过去以刺活
猴血淋淋的场面，让少年亲身体验割裂不舍的心情感受，进而能够理智地面对现实，在
当断则断时避免犹豫而丧失先机。因为现在重视保育，则以草扎的猴子代替。
　　猴祭结束后，族人展开4天的"大猎祭"，届时部落男子集体上山狩猎，所有族中成年
的男子都要参加，前往山上的猎场进行三四天的野外生活训练。部落里的妇女则在家中
忙着编花冠、准备食物，以及协助搭凯门，准备迎接猎人的归来。族中的男人返回后，
进行成年礼与舞蹈庆祝。如今卑南族人仍相当重视猴祭、大猎祭等传统祭仪，每年均盛
大举行，让该族的传统文化能继续传承下去。

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