发信人: crazy (雪山), 信区: Taiwanchannel
标  题: 红豆生宝岛
发信站: 紫 丁 香 (Sat Apr  1 10:02:59 2000), 转信


 

　　宝岛台湾得天独厚，是个天然的大植物园，环行宝岛随处可见种类繁多的亚热
带植物和热带植物，许多植物连陪同我们的几位台湾朋友也叫不出名字，但有一种
树，凡是台湾人都叫得出名字，那就是相思树。

　　在卑南文化公园，我们在几棵一人高的绿树间穿行，苏洁指着树上结出的红豆
问：“你们知道这是什么树吗？”有的同志回答说：“这是相思树。”苏洁说“不
对。这边这棵是红豆树，你看那红豆是圆圆的；那边那棵才是相思树，你看那红豆
是又圆又扁的。”不知是苏洁故弄玄虚呢，还是它们确实是两种树，不过在我印象
中相思树和红豆树无疑是一树两名。

　　唐代诗人王维有首绝句是歌咏红豆、托物寄情的名篇，名为《江上寄李龟年》
，又名《相思》。唐代“天宝之乱”后，著名歌人李龟年流落江南，经常演唱它：
“红豆生南国，春来发几枝？劝君多采撷，此物最相思。”短短四句，歌者唱来为
之动情，听者闻声为之动容。红豆，也称“相思子”。传说古代一女子因丈夫死于
边战，她恸哭于树下，气绝而死，化为红豆，所以人们又称红豆为“相思子”。诗
中的“南国”是指岭南，是多生红豆的地方。在岭南，相思树装点着秀丽的山川，
红豆绿枝慰人情怀。诗中的相思远不限于男女相思，还广泛用来表现朋友之间真挚
的怀友之思，苏李咏红豆诗云：“行人难久留，各言长相思”。因而这首绝句众口
传诵，千年不衰。红豆也因此变为眷念朋友和亲人的象征，成为人们喜爱之信物。


　　台湾相思树是哪里来的呢？据介绍，来源有二：一是自然生长，所谓“物竞天
成”；二是台湾的“客家人”，即早年来到台湾的广东人和福建人为不忘家乡随身
带来红豆，在台湾种植，是树随人来。1895年，腐败无能的清政府在日本胁迫下签
订不平等的《马关条约》，将台湾割让给日本后，台湾同胞在村落、城镇广为栽植
相思树，寄托思念祖国、盼望早日回到祖国怀抱的眷恋深情。如今台湾相思树之多
，与那段历史有密切关系。

　　梁启超在戊戌变法失败后，1891年从日本赴台考察，他看到台湾遍植相思树，
深为台湾同胞思归祖国的深情所感动。面对破碎的山河、苦难中的同胞，他不但触
景生情写诗百首，而且还改编了十首台湾民歌，名其《台湾竹枝词》，在小序中，
他公然申明是为“遗黎写哀”。其中一首为：

　　相思树底说相思，
　　思郎恨郎郎不知。
　　树头结得相思子，
　　可是郎行思妾时？

　　这诗从表面看是思郎之作，但深层却是暗含着台湾同胞思念祖国之情，暗含着
台湾同胞吁请祖国不要忘记他们的大声呼喊。

　　梁启超不会忘记，当腐败无能的清政府将台湾割让给日本后，全国震怒。他随
同康有为发动正在北京参加全国会试的18省1200名举人，举行了声势浩大的集会，
表示强烈的愤慨。他和康有为等603人又联名上书光绪皇帝，反对割台议和，提出
：一、下诏鼓天下之气；二、迁都定天下之本；三、练兵强天下之势；四、变法成
天下之治。这就是震动清末历史的“公车上书”。他们抱定了“子规夜半犹泣血，
不信东风唤不回”的决心，但是他们的血泪到头来只是使南国红豆又添了几分相思
；台湾同胞呢，他们拼却满腔英雄血，染得宝岛红豆更为殷红。

　　割让台湾的第二天，台北民众鸣锣罢市，人们发誓：“愿人人战死而失台，决
不愿拱手而让台！”岛内，人们“奔走相告，聚哭于市，夜以继日，哭声达于四野
。”继而如火如荼的反对割让台湾的抗日武装斗争，风起云涌，席卷宝岛。汉族与
高山族组织的各路义军到处燃起抗日的烽火，守城市，保村庄，正面迎敌，背后包
抄，或大部队作战，或数人偷袭，在5个多月的斗争中，孤军反抗，抗击了日本三
个近代化师团和一支海军舰队，打死打伤日本侵略军3万多人，10月21日虽然以台
南陷落而告失败，但是台湾同胞反抗日本占领者的斗争一直也没有停止过，直到
1945年台湾回归祖国。

　　1949年国民党军队溃退到台湾后，人们日夜思念大陆思念亲人，许多人把相思
树植于门庭，把红豆置于案头，于默然中抒发思归之情。

　　辛亥革命参加者、国民党元老于右任先生在苦居台湾的时日，怀念故人，思念
故乡。他在1961年曾手书楹联赠蒋经国先生：“计利当计天下利，求名应求万世名
。”期望蒋经国先生能为祖国统一做出贡献。在逝世两年前的1962年元月，于右任
先生写下了传遍海内外的心灵悲歌《国殇》，也有人名其为《望大陆》：

　　葬我于高山之上兮，望我大陆，
　　大陆不可见兮，只有痛苦；
　　葬我于高山之上兮，望我故乡，
　　故乡不可见兮，永不能忘；
　　天苍苍，野茫茫，
　　山之上，国有殇！

　　1986年，台湾当局“解禁”后，许多国民党老兵返乡探亲，泪洒故土，难了相
思之情。占台湾人口70%的台湾“客家人”的许多后代接踵回大陆，踏上祖先之地
，寻亲问祖。1987年来大陆的台湾同胞只有3万多人次，1988年即跃增至45万人次
，1992年后，每年都在100万人次以上。这是一种心情，是一种思念，是对祖国对
故土亲情的最直接的表达方式。1996年，蒋经国的三子、身患重病的蒋孝勇挈妇携
子秘密回大陆，在故乡奉化溪口凭悼祖母和生母之墓。同年12月，蒋孝勇在台北逝
世，不到一年蒋纬国逝世，蒋氏留下了宋美龄等一门三代六寡，曲终人散，去也匆
匆。宋美龄从此满腹故国之思，蜇居美国，排遣她油尽灯残的最后岁月。

　　红豆不知人去尽，春来还发旧时花。两代人已在大地的烟云中消逝，但是台湾
仍然孤悬海外，咫尺之遥，竞成海天之隔。对于多数台湾同胞来说，红豆之情更浓
更深了。在台北街头，我看到许多小摊床上有手指大小的一个个小玻璃瓶，里面装
着红豆，颗颗鲜红似朱丹，晶莹如珊瑚。买者不乏男女青年，那无疑是用来做为爱
情的信物，但是买它的老者呢？买它的其他人呢？

　　时下国际风云变幻，台湾政坛波谲云诡，李登辉时代虽然已经结束，但是他的
“两国论”和“台独”势力在美国、日本反华势力的支持下，还继续为害。美国反
华势力不是仍然把台湾作为其全球战略中的“一艘不沉的航空母舰”吗？日本的右
翼势力不是始终抱有染指台湾、重温侵占台湾50年旧梦的野心吗？他们时时利用台
湾对中国进行牵制与遏制，台湾许多有识之士之所以对“台独”深恶痛绝，就是因
为他们明察世局：“台独”是别国附庸的代名词，“台独”意味着战争。

　　岁月不居，来日苦短。我们不能再延宕时日，给他人以窥测之机。“和平统一
，一国两制”是最好的历史选择。合则有利于国家，分则伤民族元气，日本侵占台
湾50年的历史可为借鉴。由于两岸阻隔多年，受台湾当局的反共影响，一些台湾同
胞对大陆并不了解，有一定程度的陌生感和疏离感；有些台湾同胞反对分裂、反对
“台独”，又不急于统一，希望维持现状。对此，我们在台湾访问期间，深有感受
。中国有句古话“百闻不如一见”，这些同胞能够到大陆来走一走、看一看，此一
时彼一时，情随事迁，一定能够产生新的认识。

　　本文发表时，新的春天又来到了人间，台湾的红豆树又发出了新枝，树树染上
新绿。红豆固然可以寄情，但是与其寄情于红豆，不如寄情于统一，“度尽劫波兄
弟在，相逢一笑泯恩仇”，廖廓江天，不归何待？

 

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